Mumuza y Garrapata
Mumuza: ¿Qué te pasó?
Garrapata: estaba escribiendo esto:
"Allí, donde la norma dio la primera forma a una interacción
de sujetos, comienzan los sucesos que, cuando no se subsumen, la exceden. La
dislocación da inicio a la práctica judicial: al fallar la primera especie
de verdad, la norma, se acude como auxilio a la segunda especie de verdad, el
fallo judicial, que adecua el caso concreto a la norma, y se instituye en un
saber extraído de los sujetos a partir de sus propios comportamientos.
Las relaciones de verdad que se establecen son el obstáculo
al sujeto del conocimiento (más que las
condiciones económicas y políticas).
La educación es un pensamiento en acto. También, una praxis
determinada por normas que dan su primera definición, una definición de
derecho. Su obligatoriedad, es un rango en continua expansión progresiva.
La educación tiene la potencia de ser la base y el nexo de
todas las libertades otorgadas o reconocidas (la elección de la palabra va a
gusto del lector), sólo a partir de ella, adquieren sentido los derechos y
podemos formular un concepto de libertad (como definición de derecho)..."
Mumuza: y...
Garrapata: Me interrumpieron para hacerme una encuesta, para depositar
mis palabras en una gran bolsa y que toda mezclada criteriosamente llamarán
información y probablemente sea fundamento de algún saber.
Mumuza: Sigo sin entender…
Garrapata: Paré de escribir... (nótese que es el uso descriptivo y no el indicativo, ¡¡los acentos!! los acentos nos modifican el sentido, ¡no se los olviden!). Y si me conozco a mí mismo y me multiplico por millones, ¿no
es lo mismo? La economía del pensamiento ¿no es un principio del pensamiento
racional?
Mumuza y Garrapata se echaron a reir....
Elasticidad
¿Cuál es la profundidad semántica que un concepto puede tener para servir de fundamento?
https://www.youtube.com/watch?v=-KNmBrAR1fY
https://www.youtube.com/watch?v=-KNmBrAR1fY
Saber
Mumuza: La pregunta correcta es la que permite otorgar el máximo de sentido.
Garrapata: ¿Para qué te sirve?
Mumuza: Para saberlo antes de morir.
Garrapata: ¿Para qué te sirve?
Mumuza: Para saberlo antes de morir.
Mumuza: ¿Por qué a un autor le hacen decir más allá de lo que dice?
No es suficiente la inspiración que produce que nos llama a Decir? De traductores o intérpretes pasamos a usurpadores y bajo su nombre, el nuestro dice que dice.
Este derivado, que funciona como sustituto, ¿no tiene su equivalente en el dicho de la "chusma"? La chusma repite aquello que oyó o le contaron, y de repente, tenemos una cadena de mensajes llenos de compuestos o descompuestos. Que la chusma diga que otro dijo o quiso decir tal o cual cosa, en general, es reprensible, pero la misma acción en un ámbito "académico o científico" es de reconocida validez. Se dice, se escribe, se publica y se multiplica.
¿Por qué la misma acción en un ámbito es reprendida y en otro es valorada positivamente? La relación de interés del sujeto con su objeto es muy similar, por no decir idéntica. Acaso la objetivización del contenido ¿es suficiente justificativo?
Garrapata: Tu moral se tiñe de enojo. ¿Acaso el accionar del hombre es un sistema de coherencia?
Mumuza y Garrapata
Mumuza: Es propio de la razón del hombre dividir el todo en partes. Luego, las relaciona y las valora, hasta se interesa por cada una de ellas. Aparecen los cuatro ojos que ven mejor que dos, se produce una nueva multiplicación y una disputa. Preocupados por su razón, se olvidan de lo esencial, que todas ellas pertenecen al todo.
Garrapata entendió, entonces acompañó con el silencio....
(Pero Garrapata se quedó pensando...)
Garrapata: el movimiento dialéctico procura la emergencia de una verdad. Hoy las ciencias particulares toman como fundamento la aceptación de las fuerzas dialécticas, las que antes estaban en puja a modo de opción, hoy están en interrelación... ¿qué emergerá luego de un tiempo?
Mumuza frunció su ceño y dijo: Me pregunto cómo fue que de aquello que dije, se derivó en lo que tu dijiste...
Joe Bonamassa
Disfrutar del placer de ver a quien se realiza, su técnica propia y perfeccionada, produce la motivación que da la admiración....
http://www.youtube.com/watch?v=jMXXnLSRdBE
Desuetudo del perdón.
Mumuza: Dada una situación, puedo adquirir niveles de abstracción, objetividad, relación; luego, puedo volver hacer el mismo proceso desde otro punto de vista, y entender una cierta validez de acuerdo al que aplique...
Garrapata: ... luego.... (ante un razonamiento inconcluso nada hay para argumentar)
Mumuza: Ajá! ese es el problema con toda teoría descriptiva... pero continuando con el sentido que quiero exponer... viene la pregunta, cuando no hay una única opción ¿por qué podrías elegir aquella que produce daño?
Garrapata: no tengo una respuesta, tengo una explicación, el Bien es el ser supremo de la inteligencia (Platón dixit)
Mumuza: ... desearía colmarlo de espontaneidad y así, quizás, en varias generaciones generaríamos el desuetudo del perdón.
Mumuza: ... desearía colmarlo de espontaneidad y así, quizás, en varias generaciones generaríamos el desuetudo del perdón.
Evolución
Mumuza: ¿Cuál es la síntesis o conclusión de la vigencia de ambas posturas?
Garrapata: No es síntesis, es multiplicidad...
Mumuza: ¿Y la verdad?
Garrapata: es ésa.
Garrapata: No es síntesis, es multiplicidad...
Mumuza: ¿Y la verdad?
Garrapata: es ésa.
Mumuza y Garrapata
Mumuza: (...) ¡¡¡!!!!
Garrapata: ¿qué pasa?
Mumuza:... aprendí a viajar en el tiempo...
Garrapata: ¿cómo, si has estado aquí todo el tiempo?
Mumuza: No, antes de esta conversación dije: hechos, no palabras, como si fuese mío, como si ese razonamiento fuese de mi razón...
Garrapata: (...)¿¿¿????
Mumuza: Sin embargo, nos consta de nuestros registros que lo ha dicho Demóstenes, S. IV a.c. ¿Ahora, lo entendés?
Garrapata: ¿qué pasa?
Mumuza:... aprendí a viajar en el tiempo...
Garrapata: ¿cómo, si has estado aquí todo el tiempo?
Mumuza: No, antes de esta conversación dije: hechos, no palabras, como si fuese mío, como si ese razonamiento fuese de mi razón...
Garrapata: (...)¿¿¿????
Mumuza: Sin embargo, nos consta de nuestros registros que lo ha dicho Demóstenes, S. IV a.c. ¿Ahora, lo entendés?
La Fiducia nostra
Mumuza: El dinero (denario,
en el imperio romano) tuvo una transformación representativa en el 845 a.C. durante la dinastía Tang, se hizo papel. Desde entonces, desempeña un papel de
intermediario, que permite disociar los intercambios en el tiempo y en el espacio,
para evitar el bloqueo de trueque a través de la doble coincidencia de los deseos. A
eso precisamente llamamos dinero fiduciario: Su aceptación y uso descansa en la confianza.
Garrapata: A ver si entendí… la fe depositada en un
papel?
Mumuza: por los siglos de los siglos, amén.
GISELA, DE ACUARIO
- Hubo un tiempo en el que todos
fuimos igualados bajo el concepto de energía. Las personas tomaron una nueva
conciencia y se dieron una nueva naturaleza. Empezaron rechazando el trabajo,
luego el conocimiento científico, hasta valorizar con carácter supremo el
tiempo libre.
Un movimiento virtual sostuvo la
proscripción del uso de apellidos. Ellos explicaban que, eran los que nos unían
a una historia social mínima y de condena, nos ligaban a escasas costumbres,
eran los límites a la comunicación verdadera y por lo tanto, a la fluidez total
de la energía. Propusieron, en su lugar, una mínima diferenciación, la que nos
otorgan las casas astrales al nacer en este mundo. Las características de la
personalidad según los astros, los ahora dioses. Fue la legítima división, aunque
para lograrlo, debieron conceder a los padres la capacidad creadora de dar un
nombre.
Así, el Sol, supremo en energía,
volvió a ser la estrella adorada…
- Aahh! Ahora sé que soy Gisela
de Acuario!
- Pues ¿quieres que te cuente un
secreto? El razonamiento es siempre el mismo, y las palabras son las mismas
aunque no lo sean. Así es el orden, y nada ha cambiado.
- ¡No lo entiendo!
- Ya lo verás, algún día, ahora,
vete a dormir…
Sintió que había tanto dicho en
este mundo, que ya no era necesario decir nada más. Cada palabra, que daba una
vuelta más de tuerca, no hacía más que ajustar un poquito más, hasta ser tanta la
presión que sólo podía reventar. Para su sorpresa no sucedió. Pensó
qué sucedería cuando ya no estuviese, pero también pudo pensar que mientras que
las palabras sean las mismas, todo, será lo mismo.
Cómo? Para qué?
Mumuza: El espíritu revolucionario sistematizado dice: en el uso del lenguaje podemos ver la diferencia que hay entre la función y el fin.
Garrapata: Con razón! ya nadie escucha nada...
De la divinidad vs. el racionalismo sabemos que ganó el racionalismo (Es lógico!). Pero cuando falla el racionalismo se acude a lo divino y, por una o por otra, todo queda explicado.
Mumuza y Garrapata
Mumuza: Desde que no podemos formular afirmaciones con carácter de verdad aristotélica, se entendió que es el problema el que dispara la investigación, motor del conocimiento humano, su condición de producción. Así, todo es una disciplina compleja.
Determinar una causa según los conocimientos de una disciplina, dándoles nombre, casi sentencia, no implica saber.
Sólo recordá, hoy, comer huevo es perjudicial para la salud.-
Garrapata: Y "hacer huevo"?
...
El doble de la moral (en construcción)
Frases escuchadas al pasar o al azar. Son frases apenas contextualizadas, por ese cruce en una intersección que dura segundos, pero que resaltan y hacen eco... hasta llegar acá. La interpretación, una exhibición de moral. La interpretación a cargo de uds., de la mía y lo dicho... una "doble moral"...
"Si yo fuera vos y vos fueras yo..." (dijo a su amigo, a fin de introducir un consejo... el amigo aún se resistía al consejo: qué trascendente que es este tipo - pensé- se pone como ejemplo...)
"Yo tengo la conciencia tranquila que..." (trataba de explicar en una conversación teléfonica... y me pregunté... acaso sólo tu conciencia es suficiente... ¡qué autosuficiente!)
"......" (habló en doble sentido respecto de una situación: qué astuta pensé, pero que poco valiente, concluí. Y aún hay más: gracias a la cobardía es que las personas pueden evitar asumirse responsables de los hechos, o al menos, sin acusación no hay descargos... llegamos así a la individualización de los valores, y con ello a su relativismo. ¿Será beneficioso?).-
Cuando la comparación produce identidad:
La tragedia mediática nos produce la misma sensibilidad que una ficción.
Valentía
Mumuza: La necesidad es súbdita del deseo y nos mantiene al límite del abismo. Es entonces cuando lo posible nos detiene. Ser cobarde es mantenerse en el límite de lo posible.
Garrapata: Nada es, excepto siendo...
Garrapata: Nada es, excepto siendo...
Repetición
El diagnóstico, ajeno a toda retórica, solo lleva a una inspiración descriptiva. Así, la exasperación, no logra sino agotar la comunicación. Después, silencio... porque no se hará más que repetir...
Mumuza y Garrapata
Mumuza: basta la manifestación de una idea cuya propaganda seduzca a los espíritus, que llamados en su voluntad, creen la fuerza. Estos movimientos irrumpen y así, combatimos razón y fantasía, "sentimientos" indestructibles en el hombre.
Garrapata: Éste es el psicoanálisis que deberíamos revalorizar!!
Mumuza: eso que criticas... ¿no resulta funcional, en tanto que, la creencia del hombre tiende a reflejar el estado emocional de su entorno?
Garrapata: ...se actúa, se excita, se indigna y se acusa del mismo modo.
Mumuza: y si la idea de "perfección" aplicada al aspecto organizativo nos lleva a que, por el transcurso del tiempo, la acción humana complejiza su organización, lo que retroalimenta la idea de perfección, como producto de un análisis reflexivo presente en la condición racional del hombre...
Garrapata: ¿Y si contamos una historia de la humanidad desde el argumento lineal del concepto de perfección? ¿A dónde nos llevaría?
Mumuza: somos producto y producimos...
Lo Sistemático de la organización
Primero se reclama libertad de conciencia y de expresión a fin de tener lugar para expresar aquello en lo que se cree. Luego, una vez que se obtiene el lugar deseado, por la fuerza de su propia convicción se considera que el éxito depende de la fuerza. Así, lo que se quiere propagar ya no es la idea, sino la fuerza. Lo que comenzó siendo en libertad culmina en autoritarismo.
Hable más fuerte
El elogio más bello a pronunciar es aquel que hace visible el esfuerzo silencioso de una acción con causa en aquello en lo que se cree.
Espacio publicitario (ley de medios...)
Producto de adjetivizaciones con significados sociales y épicos, modificamos la conducta que obedece a la propia razón. Frustre de felicidad.
Pero, quédese tranquilo, tenemos la batería de conceptos psicológicos que callarán su pena, con hermosos engaños que le harán creer que su síntoma es otro! Además es silenciosa!
Nosotros le damos la solución! LLame ya!
(...y fines)
Mumuza y Garrapata
La falta es deseo. La falta de la falta (dice el que sabe) Angustia.
Mumuza: Dice o le hacen decir?
Garrapata: Cuál es la diferencia?
Mumuza: La inmediatez
Garrapata: Tiempo o espacio?
Mumuza: Ambos
Garrapata: La realidad?
Mumuza: No, el presente.-
Mumuza: Dice o le hacen decir?
Garrapata: Cuál es la diferencia?
Mumuza: La inmediatez
Garrapata: Tiempo o espacio?
Mumuza: Ambos
Garrapata: La realidad?
Mumuza: No, el presente.-
Parafraseando a Mallarme II
La Ingenuidad, en sí.
Negligente,
se alineó en una ruptura.
El azar, vencido palabra por palabra,
retorna seguro,
para concluir que nada hay,
y autenticar el silencio.
(El misterio en las letras)
Negligente,
se alineó en una ruptura.
El azar, vencido palabra por palabra,
retorna seguro,
para concluir que nada hay,
y autenticar el silencio.
(El misterio en las letras)
Parafraseando a Mallarme
Evocar es expresar en una sombra el objeto silenciado, reduciendo así el debido silencio de lo igual. (Magia O,400)
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